La questione della cosa

Svolgendo con la consueta maestria un itinerario che, privilegiando il confronto con la metafisica kantiana, mira a ridiscutere le «decisioni fondamentali» che sono all’origine del pensiero scientifico moderno (Galilei, Cartesio, Newton), Heidegger intende rivelare come la domanda sull’essenza della cosa proietti necessariamente il pensiero in una dimensione altra, che abita oltre le cose e ineluttabilmente precede ogni semplice ‘figura’ umana, dunque, altrettanto, ogni mera attività calcolante. La questione della cosa rimette infatti alla questione dell’essere, autentica domanda guida dell’intera meditazione heideggeriana che in questa Vorlesung raggiunge indiscutibilmente uno dei propri vertici speculativi.

“Ponendo la questione della cosa, Kant s’interroga sull’intuizione ed il pensiero, sull’esperienza ed i suoi principi. S’interroga sull’uomo. La domanda: – che è una cosa? – è la domanda: – chi è l’uomo? –. Questo non significa che le cose siano un prodotto dell’uomo, ma, al contrario, che l’uomo va concepito come colui il quale già da sempre passa oltre le cose, ed in modo tale che questo passar-oltre è possibile solo in quanto le cose ci vengono incontro, e venendoci incontro ci risospingono dietro noi stessi, dietro la nostra superficie. L’interrogazione kantiana intorno alla cosa rivela una dimensione che è tra la cosa e l’uomo, e che si protende oltre le cose e dietro l’uomo”.
Martin Heidegger, La questione della cosa, dalla Conclusione

Martin Heidegger (1889-1976), tra i massimi filosofi tedeschi. Il suo inquieto, inquietante pensiero ha inciso profondamente nello spirito del tempo. Le sue interpretazioni dei Classici della filosofia e della letteratura – massime di Aristotele e Kant, Hölderlin e Nietzsche – hanno mutato il modo stesso di ‘fare storia’.

Vincenzo Vitiello, insegna Filosofia della storia nella Facoltà di Filosofia dell’Università “Vita-Salute San Raffaele di Milano”. Dirige per le nostre edizioni la Collana Letteratura e filosofia.